保安腰刀工匠精神的传承
工匠精神现在成了最热的词汇，也有可能像“互联网+ ”一样，因为太过概念化了而被丢在了一边。究竟什么是工匠精神？
于是，人们去了美国、日本、德国、瑞士去探讨真正的工匠精神。可惜，真正的工匠没有去，去的多是老板、专家和媒体。他们看不懂，只能抄回来一些早就有的概念，于是中国媒体上又燃起了工匠精神热。工匠精神有可能轮为新一圈的美妙说法和概念！
究竟什么是工匠精神？言有宗，事有君。回到地头，头拱地拿出绝活。专注于做好一件事，坚持从头到尾做好一件事，持续坚持做好一件事。真常应物，真常得性。这里牙根就没有概念。这是一种生命的真实律动。
几千年来在中国这片土地上解牛的庖丁、木匠梓庆、鲁班以及众多现代匠人，比如保安腰刀匠人。这里选取的是保安腰刀传人赛吉的一番口述，生动活泼，惟妙惟肖地诠释了“工匠精神”。
“我算看透啦，世上东西没啥差别。我是做刀子的，刀子就是一条命，经我的手，它就活起来啦。刀子是咋活起来的，我自己清楚。我把一块钢板拿手里，我的心就搁进去啦，我把它摸得透透的，我不能胡来。一件活有一件活的规矩”。
这里需要一个平衡。我们需要走出去向全世界最先进的技术和思想去学，同时我们也不能忘了要把自己灵魂的旨意给请出来。一个民族的核心价值，在这个民族的古老传说里。一种精神的深根固蒂长生久视之道，在无名之朴朗朗上口的故事里。保安腰刀匠人在制作刀具绝活的过程中，守住了事物的整体观：“言有宗，事有君”。
——王育琨记，2016.4.5
传承
“工匠型企业是家族企业的典型形态，中国很多老字号企业都是这种类型。工匠的后代在生产现场耳濡目染学习领会工艺和手艺，有的工匠逐步获得作为核心竞争能力的独家秘诀而独步江湖。工匠后代如果对于手艺没有兴趣的话，那么工匠能够通过培养多位学徒实现师徒式的传承。” 保安腰刀流传着许多动人的故事。那些故事是一个民族精神的传承。64岁保安腰刀匠人赛吉的自述，把保安腰刀制作的精艺说清楚了，同时也说明了这个民族的生命力所在。对比庄子，这篇自述堪称中华精神的经典桥段。 我做刀子是祖传的，小时候就跟大人做刀子。太小，大人不让碰。儿子娃12岁就长齐全啦，手上劲长足啦，大人就叫上打下手。拉风匣，敲打刀坯子，都是些粗活，大人忙不过来。敲打好的刀坯子打磨、磨光。复杂活儿大人自己做，让娃娃看。 手艺活是看下的。大人不动嘴，只管用你，你反应不过来，就是一巴掌，打你的记性，火辣辣的疼，大人说这是给铁加热哩。这灵得很，下回你记得牢牢的，脸上发烧，记性就格外地好。你不能指望大人回回扇你耳刮子。逢到该记的地方，脸自动就烧起来啦，脑子特别清楚，清得跟水一样，你想记啥就能记哈。 大人看起来粗拉拉的，实际上是有意识指教娃娃要细心。大人从来不明说，叫你慢慢琢磨，大人的心思都是在汗水里琢磨透的。娃娃的心每细一下，大人就教你一样东西。大人从来是动手不动嘴。最多是说，赛吉，把锤拿过来。不用问，教你使唤铁锤哩。人是铁么，大人得亲手把里头的杂质打出来打掉。啥娃娃有个样框，大人才能松一口气。 我算看透啦，世上东西没啥差别。我是做刀子的，刀子就是一条命，经我的手，它就活起来啦。刀子是咋活起来的，我自己清楚。我把一块钢板拿手里，我的心就搁进去啦，我把它摸得透透的，我不能胡来。一件活有一件活的规矩。 你看一个匠人，得操几个心，人家说水火不相容，你要把水火融到一搭，钢铁、炭火和水，你悬着颗心把心悬得高高的。 我18岁出师那年就带徒弟啦。我最满意的徒弟叫马穆撒，保安族，26岁，是个哑巴，聪明，悟性好，带这样的徒弟，不但不累，而且解乏。教他一点一点就通，通得很透，出乎你的意料，你能不高兴吗？ “手艺活是看下的！”开头这句话，就说出了保安腰刀的全部真经。 没有什么真正的技艺是可以靠语言这个“二手货”传递的。传承全凭当事人的觉悟。没有觉悟，怎么教也不会。手艺活是一种本能的开发训练。本能不是通过语言传承，而是通过看、悟、想、行来激活和训练。 制刀技艺是一种本能的开发训练，不是一种简单的法门。凡有方法，便是局部。抓住方法，只是抓住局部。一个人的力量和意识两个部分的有机叠加，才形成一个人的整体力量。制刀技艺就需要这样一种整体力量。可谓用力则力穷，用术则术罄。 保安腰刀匠人深通这个道理。他们从来不指挥徒弟该如何如何，靠的是让徒弟自己长记性。反应不过来的时候，就是一巴掌。看上去残酷了一点，但实际上一个人从无判断力到有判断力，这是必经的过程。中国的独生子女政策，使得孩子从小就金贵起来。该长记性的地方，大人们总是下不了那个决心。使得孩子们从小就失去了觉悟自心这一门最重要的课。 尕娃是否能够去琢磨大人的心思，这是成长中最重要的一个坎。经由这个坎，尕娃懂得了这个世界就是由人们的心思组成的，琢磨人的心思，就是琢磨这个世界。这样的训练对那些只懂自己心思而不懂大人心思的人来说，是多么金贵！ 保安族的尕娃向往那个匠人的世界，他明白进入那个世界首先要琢磨透大人的心思。而大人的心思，不在他们的语言中，而在大人们的汗水中。尕娃的汗水和泪水每积累一份，他的心思也就跟着细一寸。心思每细一寸，大人就多教你一样东西。 腰刀匠人的师父从来不直接说出对与错。他们放开了让徒弟们在细节中品味对与错。根据徒弟品味的程度，实时用行动去点拨。别说今天一般的管理者没有这份心思，就是今天的教育家也难于与其媲美。 保安族长辈们，看上去简单粗犷，实则心细着呢。他们明白，语言上指导对错容易，而在行动中让心细致起来，可就不容易了。人是铁，大人要亲手把其中的杂质给挤出来。不是靠棍棒挤，而是靠心与心的感应，让受教育者自己发了狠去挤。 尕娃胸腔里那块肉在过程中慢慢细致起来。人一身的力气不在手上，也不在脚上，而在心里头。从心里发力，手才能摸对地方。铁锤从心里抡出去，才能把料舔热，才能把料平整得服帖了！一如抡锤子，火候同样需要靠心来把握分寸。制作刀的过程，就是炼心的过程。刀成，心也成。 企业员工身上的杂质也需要给挤出来。不只是要他们干活，更要教他们做人。教人就得把心操碎了。要能契合现场环境，估摸着员工的心思到了哪里，就从哪里开始诱导。诱导不是说教，而是以心度心。要把心全都放在员工身上。把心操碎了的企业家，我亲眼见识过两个人。一个是日本的经营之圣稻盛和夫，他几十年如一日，花尽心思打造出一个强势的文化场，使得每个员工都有机会开发自己的潜能，实现有价值的人生。另一个是中国江苏德胜洋楼的老板聂圣哲。聂圣哲对中国人性和农民心理有着深刻把握，他喜欢农民的朴实爽直，他明白自己要做的就是打造一个专心致志的场。他一手制定出《德胜员工守则》，并且能够善诱员工一刻接一刻地去丰富和改善《守则》，以此形成一个积极变动催人向上的场，让那些泥腿子成为透露着智慧光芒的产业大军。 保安腰刀制造技艺之妙，全在于神、形、意、力之运用互为一致。都说水火不相容，匠人却要把水、火、钢铁融在一起。这份心，是如何拿捏的呀！把心悬得高高的，照看着水、火和钢板，才可以把它们融到一起。这份定力，不是容易把握的。 要有一颗精细的心才能做出刀子，才能做成一件事，才能把一件事做活，才能出彩，才能赋予一个物体生命。天底下都是一条命，一条命的鲜活和精彩在于有一颗精细的心。 这颗精细的心，必须是关闭不相干的视野，全神贯注于刀上。难怪在赛吉的众多徒弟中，他最欣赏26岁的哑巴马穆撒。这不是偏爱。因为哑巴说不出，只能靠他自己的体悟。而这是做事情的根本。不把一颗心全部揉进去，你就很难做成一件事。哑巴徒弟的故事，最好的诠释了保安刀。 “我算看透了，世上的东西没啥区别！”这句保安腰刀匠人兴头上的话，无疑把这个世界的秘密宣泄无疑。制造腰刀，是保安族做人做事的必修课。懂了做人做事，一股豪气也就涌了上来。能够驾驭制作保安腰刀，也就能驾驭世界了。刀王就是世界之王。 现实世界很丰富，做生意就能赚更多的钱。保安族却要求年轻人不管以后干啥，先要学制刀这个手艺。学成了，以后不做刀子，可以干其他行当。可这种训练对人很重要，保安族古老的原始的精神在里边。书本教给人谋生发财的本领，而手艺则是师傅言传身教，身教多于言传。这是做人夯实基础的过程。 制刀技艺就是地头力的活样本。地头力是关乎一个人的本能。其他能力如思考力、行动力、领导力、执行力、想象力、判断力等等，都是在地头力之上生发出来的。 人的生命力与生命的堆积物（权力、财富、知识、名位等）是两回事。集聚在我们掌控中的身外之物，多是生命的堆积物，与我们自身的生命力关系不大。你驾驭再多的物质财富，可能连半点生命力都买不回来。这个深刻的道理，我们这些现代人要经过许多反复才能慢慢地去体认，而保安族却在他们祖传的制刀技艺中，很轻松地达到了这个高度：世界上最可靠的东西，在自己的本能和手艺上。 一个人常常不知道自己到底有多大的本能。本能不是摆在那里的货品，可以估个价。它只能在动态的反应中，显露真面目。比如一个人站在那里，受着前后、左右、上下的六种力量拉拽，忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后。看着站在那里不动，实则无微而不应，内外相连，虚实相依，而为一贯。是一种真常状态。如风中大旗，随风鼓动，唯风力是应，与大气应合，无时无处不含有应物动感，只有一片相机而动、应感而发，却又丝毫没有痕迹可寻。 真可谓：离开己身，无物可求；执着己身，永无是处。真常应物，真常得性；应时而动，常应常静。 （本文出自 王育琨《带着爱去工作》 ）
作者系：北京地头力管理咨询服务有限公司董事长，广东希贤教育基金会副理事长，知名管理专家、并购专家和商业哲学家。
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